Posted on

Maxay la aamuseen haweenka Somalida?

Haweenka Soomaaliyeed, Dhisidda Dowladnimada iyo Siyaasadda Aamusnaanta

    Haa, waan ogahay in haweenka Soomaaliyeed ay iyagu is difaaci karaan, kana hadli karaan mowqifkooda si ka fiican aniga ama cid kale. Maqaalkani ma aha isku day aan ku hadlo afkooda, ee waa iskuday aan ku magac-dhabo dhibaato si qoto dheer ugu dhex jirta habka dowladnimada Soomaaliyeed dib loogu dhisayo.

    Inta badan doodaha hadda ka socda ee ku saabsan mustaqbalka Soomaaliya waxaan ku soo bandhigay qaab hay’ado ah: e-visa-yo iyo aqoonsiyo dijitaal ah, nidaaminta lacagta mobilka, isbahaysiyo shisheeye, iyo dib-u-habaynta dastuurka. Su’aasha hoose ee la isweydiinayo waa: dowlad noocee ah ayey Soomaaliya isku dayaysaa inay dhisto? Laakiin ka horreysa su’aashaas waxaa jira mid kale oo aasaasi ah oo aan si dhab ah loo weydiin: yaa xaq u leh in afkiisa lagu jawaabo su’aashaas?

    Meel Walba waa Lagu Arkaa, Laakiin Dhawaaqooda Meel Yar baa laga Maqlaa

    Gudaha siyaasadda, jaamacadaha iyo hay’adaha diinta, haweenka Soomaaliyeed waa laf-dhabarta badbaadada bulshada. Iyagaa reeraha dhaqaaleeya, xawaaladaha maamula, suuqyada ganacsiga ku dul taagan, wax bara, abaabula, khilaafaadka deegaannada dhex mara dhexdhexaadiya, una haya bulshooyinka nidaam gargaar oo aan rasmi ahayn.

    Laakiin marka awoodda la rasmiyeynayo – baarlamaan, golayaal jaamacadeed, goleyaal masaajid, guddiyaal rasmi ah – codka haweenku waxa uu noqdaa mid la sifeeyo, yar lagu reebo, ama kaliya lagu dul-toleray kaddibna hareeraha looga xaddido. Tani ma aha caado dhaqan oo ku meel gaar ah ama natiijo kaliya ka dhalatay colaadaha. Waxay isu beddeshay farsamo maamul: hab lagu go’aamiyo codkee “sharci” ah marka la qoondeynayo mustaqbalka jamhuuriyadda.

    Siyaasadda: Waa la Tiriyo, Laakiin Looguma Oggola Inay Tirsadaan

    Hannaankii doorashada ee 2016 wuxuu soo saaray ku dhowaad rubuc (¼) xildhibaanno dumar ah – taas oo ku cusub heer Soomaali. Ballanqaadkii ku saabsanaa 30% qoondo haween ah ka hor doorashooyinkii 2021–22 wuxuu warqad ahaan u ekaa horumar. Laakiin fashilkii ballanqaadkaas wuxuu wax ka sheegay nidaamka in ka badan intii balanqaadku ka sheegay.

    Wuxuu muujiyey sida nidaamka siyaasadeed uu u qaadan karo ereyga sinnaanta jinsiga isaga oo si taxaddar leh u ilaalinaya gacanta ragga.

    Saddex farsamadood ayaa laf-dhabar u ah nidaamkan:

    Kuraasta qabiilka oo loo arko hanti rag leh: Kuraasta baarlamaanka waxa lagu qaybiyaa qaacidooyin qabiil iyo hannaan dadban. Odayaal iyo maalqabeenno rag ah ayaa go’aamiya cidda “u mataleysa”. Haweeney doonaysa xil waa inay qancisaa rag ka tanaasula “hanti” naadir ah oo suuqa qandaraasyada siyaasadda ay raggu ku amar-ku-taaglaystaan. Matalaaddu waxay isu beddeshay dhaxal rag leh; haweenku waxay galaan kaliya marka laga dhigo ka-reeb gaar ah oo la gorgortamay.

    Astaan uun iyo matalaad dadban: Markay haweenku kuraas helaan, badanaa waxaa la filayaa inay noqdaan wakiillo aan rasmi ahayn oo rag ehel ah, lammaane ganacsi ama deeq-bixiyeyaal ka dambeyso. Wajiga haweeney ayaa ka muuqan kara baarlamaanka, halka nin uu qoro khudbadaha, go’aamiyo sida loo codeeyo, isla markaana doodo ka galo heshiisyada. Deeq-bixiyeyaashu waxay arkaan haween muuqda; awooddii dhabta ahayd meel kale ayay taallaa.

    Cabsi gelin iyo anshax-sheegid akhlaaqeed: Haweenka isku dayaya inay yeeshaan karti siyaasadeed oo madax-bannaan waxay la kulmaan hanjabaad, ol’ole sumcad dil ah iyo eedeymo ah kibir, anshax xumo ama “feminism reer galbeed”. Ereyada diinta ayaa si xul ah loo adeegsadaa – ma aha in lagu xakameeyo dhaqanka musuqmaasuqa ah ee ragga, ee in lagu edbiyo ka-qaybgalka haweenka laftigiisa.

    Natiijadu waa nidaam siyaasadeed oo haweenka ku filan yihiin in ay xarrago u noqdaan wejiga dimoqraadiyadda, balse si dhisme ah looga xannibay in ay aasaaska nidaamka wax ka beddelaan.

    Jaamacadaha: Fasallada way ka Buuxaan, Go’aamada way ka Maqan yihiin

    Jaamacaduhu waxay bixiyaan goob ka duwan tan siyaasadda, laakiin qaabkii uusan aad uga fogeyn. Haweenku aad bay uga muuqdaan sidii arday iyo sidii bareyaal hoose. Laakiin marka aad kor ugu sii fiirsato – madaxda kulliyadaha, deeq-yaqaannada, guddoomiyeyaasha jaamacadaha, iyo golayaasha maamul – muuqaalka haweenku aad buu u yaraadaa. Aamusnaantu halkan waa mid “xarrago leh”, habraacyo ah, si fududna loo inkiri karo:

    Guddi shaqaaleyn iyo dallacsiin oo rag u badan: Guddiyada qaabilsan magacaabista iyo dallacsiinta jagooyinka sare inta badan waa rag. Hoggaamintu waxaa lagu cabbiraa erayo ragganimo lagu tilmaamo – “guddoomiye adag”, “dean adag” – halka haweenka laga soo saaro iyada oo loo daliishanayo masuuliyadaha qoyska ama tuhun ah inaysan “cadaadis u adkeysan karin”.

    Awoodda aqooneed oo rag keli ku yihiin: Shirarka cilmiyeed, golayaasha tifaftirka joornaalada, miisaska siyaasadda iyo guddiyada manhajyada inta badan rag ayaa ka talinaya. Xataa marka la joogo meelaha dumarku ka bataan – sida tarbiyadda ama kalkaalinta – ragga ayaa u badan in loo yeedho si ay “ugu hadlaan magaca xirfadda”. Haweenku inta badan iyagaa wax bara; ragga ayaa si xad-dhaaf ah u qeexa waxa loo aqoonsado “aqoon rasmi ah”.

    Tirtirid maalinle ah: Shirarka gudaheeda, haween badan ayaa ka warbixiya in hadalkooda la jaro, talooyinkooda la iska ag maro ilaa nin uu ku celiyo, dabadeedna loogu yeero kuwo “dhib badan” haddii ay ku adkaystaan habraac sax ah. Shabakadaha ragga u gaar ah – fadhi qaxwo, kooxo gaar ah oo WhatsApp ah – waxay go’aamada ka sii qaataan meelo ka baxsan qolalka rasmiga ah ee haweenku magac ahaan kaga jiraan.

    Jaamacaduhu sidaas ayey u tarmaan nidaam uu haweeneydu ku tahay arday iyo macallin dadaal badan, laakiin aan loo aqoonsan “naqshadeeye” aqooneed ama istaraatiijiyadeed – inkasta oo doodaha jaamacadeed ay wada qaabeeyaan doodaha ku saabsan sharci, dhaqaale, shareeco, amni iyo siyaasadda bulshada ee Soomaaliya.

    Awoodda Diinta: Erey Baanis ah iyo Ka Saarid Adduunyo

    Diintu waa goobta ugu xasaasisan, uguna daaha-qaadis badan. Nolosha Soomaaliyeed waxaa si qoto dheer u qaabeeya akhlaaqda iyo hay’adaha Islaamka. Haweenku waxay wax ka dhigaan dugsiyaal Qur’aan, masaajidyo ku xiran ayay ka shaqeeyaan, hay’ado samafal ayay maamulaan, majlisooyin suufiyeed ayay ka qayb galaan.

    Laakiin marka aan isweydiinno: yaa codkiisa lagu dhegeystaa marka Islaamka lagu fasirayo meel fagaare ah – yaa khudbadda Jimcaha akhriya, yaa fatwo bixiya, yaa ka hadla idaacadaha iyo telefishannada diinta? Jawaabtu waa: inta badan waa rag.

    Halkaas ayaa mar kale farsamooyin la yaqaan ka muuqdaan:

    Koontaroolka minbarrada iyo madalaha: Masaajidyada, idaacadaha iyo telefishannada diinta, golayaasha rasmiga ah iyo madrassada badan waxaa hoos yimaada shabakad rag ah. Su’aalaha haweenku waxay mariyaan dad dhexe oo rag ah; jawaabtu aad bay ugu yar tahay inay ka hortimaaddo haweeney magaceeda ku saxeexan tahay oo si guud loo arko.

    Fitno lagu xayiro: Baaqyada looga fogaanayo fitna (weedh lagu tilmaamo fidno, rabshad, ama kicitaan) waxaa loo adeegsadaa in lagu sharciyeeyo ka saaridda haweenka ee ka muuqashada goobaha diinta, xataa meelo ay turjumidda qadiimiga ahi oggoshahay ka badan inta hadda la oggol yahay. Waxaa la qaataa in codka haweenku marka uu muuqdo uu “dhibaato” abuurayo, halka codka raggana loo malaynayo mid dhexdhexaad ah oo “ammaan ah”.

    Hoos-u-qiimaynta haweenka culimada ah: Haweenka waqtigooda iyo noloshooda geliyay cilmiga diinta, una kacay heer aqooneed oo culimo ah, inta badan waxaa loogusoo celinayaa magacyo kale: “activist”, shaqaale NGO, ama “u doodaha xuquuqda haweenka”, halkii loo aqoonsan lahaa culimada diinta. Hadalkooda waxaa loo arkaa “hadal xuquuq” oo dibadda ka yimid, halkii loo tixgelin lahaa qayb ka mid ah turjumidda diinta ee gudaha.

    Dhibaatadu ma aha Islaamka laftiisa, ee waa in hay’adaha ku hadla magaca Islaamka ay u gacan galeen rag, iyo adeegsiga xulasho leh ee erayada diinta si haween loogu xiro albaabka turjumidda iyo fatwada.

    Qaab-dhismeedka Aamusnaanta

    Gudaha siyaasadda, jaamacadaha iyo diinta, hababku way kala duwan yihiin, laakiin caqligooda hooseer ee wadaaga ah waa isku mid.

    Qaab-dhismeedka qabiilka ee ragga u janjeedha: Qabiilku waa farsamada siyaasadeed ee aasaaska u ah jamhuuriyadda Soomaaliyeed, waana mid qaab-dhismeedkeedu rag yahay. Odayaasha, suldaanada iyo “hogaamiyeyaasha dhaqan” waa rag asal ahaan. Is-fahamadoodu waxay go’aamiyaan kuraasta baarlamaanka, jagada sare ee jaamacadaha iyo xubnaha golayaasha diinta. Haweenka, maadaama ay guur ku kala guuraan qabiillo, waxaa loo arkaa kuwo dhinac-socod ah ama lagu tuhmo inaysan siyaasiyan “la isku hallayn karin”.

    Hooyonimo la sarreysiiyay oo xannibaad noqotay: Hadalqaadka Soomaaliyeed wuxuu ku maamuusaa haweeneyda sidii hooyo: hooyo nafteeda hurta, laf-dhabarka qoyska, geesiyad adkaysi leh. Laakiin ixtiraamkani wuxuu ku xiran yahay aamusnaan. Haweeneyda “la jeclaanayo” waa mid xoog u leh adkaysiga, ee aan xoog ugu lahayn doodda fagaare. Marka ay haweenka cod iyo ka-qaybgal dalbadaan halkii ay ka ahaan lahaayeen adeegayaal aamusan, erayadii maamuuska ahaa si dhaqso ah ayey ugu beddelmaan eedeymo xagga xishoodka iyo daacadnimada ah.

    Amni iyo siyaasadda “sumcad ilaalinta”: Dagaalladii iyo amni darradii soo jiitamaysay waxay abuureen cabsi dhab ah oo la xiriirta ammaanka jireed iyo sumcadda bulshada. Qoysas badan ayaa gabdhahooda uga digta kulamo habeen ah, safarro shaqo ama siyaasad adag “si loo ilaaliyo”. Natiijadu waxay noqotaa in haweenka lagu xaddido waqtiyo iyo goobo aan go’aamo waaweyn lagu gaarayn.

    Feminism NGO-ku xaddiday (donor-driven technocratic feminism): Deeq-bixiyeyaasha iyo hay’adaha caalamiga ahi waxay caadiyeeyeen ereyo sida “gender mainstreaming”, “tababar” iyo “dhiirrigelin haween”. Tani waxay keentay dhaqaale iyo furitaanno qaarkood, laakiin waxa kale oo ay dhalisay hal qaab oo cidla’ ah oo haweeney la aqbali karo loo sameeyo: mid magaalo ah, Ingiriisi ku hadasha, luuqadda NGO-yada si fiican u taqaan. Haweenka miyiga, barakacayaasha, haweenka suuqyada, reer guuraaga iyo kuwa guryaha ka shaqeeya marar yar bay ka soo muuqdaan isla doodahaas – inkastoo shaqadoodu tahay tiirka dhaqaalaha. Aamusnaantu waxay ka dhacdaa oo keliya rag iyo dumar dhexdooda ma aha; waxay ka dhex dhacdaa kooxaha haweenka laftooda.

    Dijitalayn cusub oo ku dhisan nidaam qabiil oo hore: Barnaamijyada cusub – e-visa, aqoonsiga dijitaalka ah, nidaaminta lacagta mobilka – badankood waxaa naqshadeeya mas’uuliyiin rag ah, lataliyeyaal iyo ganacsatada tiknoolajiyada. Haweenka waxaa looga muuqdaa mashruucyadan sidii “isticmaaleyaal” iyo “ka-faa’iideysteyaal”, ee maaha kuwo wada-naqshadeeya xeerarka maamulaya jirkooda, xogtooda iyo xorriyaddooda dhaqaale. Dowlad dijitaal ah ayaa lagu dhisayaa korka nidaam qabiil oo rag ah oo aan la beddelin.

    Natiijadu waa goob hadal oo haweenka la aqbalo inay joogaan, balse codkooda mar kasta la damiyo. Nus dalka ayaa ku hadlaya makarafoon uu qof kale gacanta ku hayo.

    Laga Soo Bilaabo Ka-qaybgal Favoorris ah ilaa Ka-qaybgal Aan Gorgortan Lahayn

    Haddii tani tahay qaab-dhismeedka, wax yar ka rogrogid geesaha kama filna. In dhowr haween ah lagu daro goleyaal, ama wasiir sumad ah oo keliya, ama siminaarro deeq-bixiye maalgeliyey ma beddeli karaan akustigga (dhagaxirnaanta codadka) ee nidaamka.

    Wax loo baahan yahay waa go’aan cad oo ah in codka haweenka Soomaaliyeed aanu ahayn deeq ama “ikhtiyaar wanaagsan”, ee uu yahay shardi aan laga hari karin oo dowladnimo iyo daacadnimo diineed. Ajende kooban oo toos ah waxa uu ka koobnaan lahaa ugu yaraan afar jiho oo ficil ah:

    Ka dhig matalaadda siyaasadeed ee haweenka mid la fulin karo, ee aan kaliya rajeyn ahayn

    • Ku xardhi qoondada 30% dastuurka iyo xeerarka doorashooyinka si sharci adag ah, adigoo ku lifaaqaya ciqaab cad oo ka dhan ah cid kasta oo aan u hoggaansamin – xisbiyo, qabiillo iyo hay’ado.
    • Jabso kali-talisnimada odayaasha ragga ee magacaabista musharraxiinta adigoo soo roga hannaan tartan furan oo hufan oo lagu dhex qaato xisbiyada iyo bulshooyinka.
    • Dambiyee oo maxkamad soo taag hanjabaadda iyo rabshadda lagula kaco haweenka siyaasadda ku jira, adigoo u arka weerar lagu qaaday nidaamka dimoqraadiyadeed ee dalka, ee aan loo arag “dhibaato qoys gaar u ah”.

    Ku xidh sharciyad hay’adeed hogaaminta haweenka ee jaamacadaha iyo diinta

    • Ka dhig aqoonsiga iyo shati-siinta jaamacadaha in ay ku xiran yihiin horumar la cabbiri karo oo loo sameeyo sinnaanta jinsiga ee jagada sare iyo golayaasha go’aan-qaadashada.
    • Ku waajib yeel in golayaasha diinta ee rasmi ah iyo guddiyada masaajidda ee shatiyeysan ay ku jiraan haween aqoon leh oo xubno buuxa ah, codkooduna tirinayo, kana muuqda fagaaraha – ee aan kaliya loo xirin “la-taliye aan rasmi ahayn” meel gadaal ah.

    Ilaali oo maalgelin goleyaal haweeneed oo madax-bannaan

    • Maalgelin xarumo cilmi-baaris oo haween hoggaamiyaan, idaacado iyo warbaahin haween maamulaan, xafiisyo sharci oo u dooda haweenka, iyo haldoor diineed oo haween hoggaamiyaan – kuwaas oo aan hoos imanayn xisbiyo, NGO-yo ama shabakado diineed oo rag ka talinayaan.
    • Si nidaamsan u kaydi oo u ururi shaqada siyaasadeed, aqooneed iyo diineed ee haweenka Soomaaliyeed – af-Soomaali iyo luqado kale – si xusuusta qaranku u joojiso inay noqoto hanti rag u gooni ah.

    Ka dhig taageerada dibadda mid ku xiran natiijooyin, ee aan ku ekaan hadal qurux badan

    • Deeq-bixiyeyaasha iyo saaxiibada caalamiga ah ha joojiyaan ku abaalmarinta hay’adaha Soomaalida erayo madhan oo “gender” ah; halkii ha ku xiro taageeradooda caddayn adag oo muujinaysa in haweenku si dhab ah u saameeyaan ajendayaasha, wadahadallada iyo qoraallada kama dambaysta ah.
    • Hay’adaha Islaamiga ah ee caalamiga ah ee Soomaaliya la shaqeeya ha ku adkaystaan in haweenku ka mid noqdaan kulammadooda cilmiyeed iyo barnaamijyadooda diinta – iyaga oo u arka arrin la xiriirta daacadnimada diineed, ee aan ahayn “midab-kordhin” siyaasadeed.

    Midna kuuma imaanayo iskiis “markay dhaqanku is beddelo” ama “marka waqtigu dhaco”. Waxay u baahan tahay in si toos ah loola hardamo xoogagga ka faa’iidaysta xaaladda: odayaasha qabiilka, maalqabeennada siyaasadda, saraakiisha waaweyn, albaab-ilaaliyeyaasha diinta – iyo qaybo ka mid ah warshadda NGO-yada ee ka macaasha tababbar aan dhammaad lahayn oo aan keenin isbeddel dhismeed.

    Jamhuuriyad Aan Dhammaystirnayn

    Doorashada hortaalla Soomaaliya waa mid cad. Dalka wuxuu sii wadan karaa muujiyaal dowladnimo iyo diintii oo la dabaqay, iyadoo nus ka mid ah muwaadiniintiisa si wax ku ool ah loo aamusiiyey; ama wuxuu aqbali karaa xaqiiqo sahlan:

    Qaran ka baqa codka haweenkiisa ma aha mid xooggan; waa qaran aan weli dhismin.

    In haweenka Soomaaliyeed loo oggolaado inay hadlaan oo ay go’aansadaan – gudaha baarlamaanka, jaamacadaha, iyo golayaasha diinta – ma aha arrin lagu daro liis oo dib loo dhigayo ilaa “ammaanku hagaago” ama “kobac dhaqaale la gaaro”. Waa cabbirka lagu ogaanayo in jamhuuriyadda Soomaaliyeed ay isku qaadato si dhab ah – inay tahay dowlad ay dadka oo dhan leeyihiin, ee aan kaliya u furneyn nuska hadda makarafoonka haysta.

    Fikradaha, faallooyinka iyo jawaab celinta sidii caadada ahayd waa la soo dhoweynayaa.

        Posted on

        Somalia diyaar ma u tahay e-visa?

        MI’s 5 minutes of fame from Perth

        The English version can be accessed here: https://somalia.substack.com/publish/post/155444657

        Tani waa “5 Daqiiqo ee Caan noqoshada MI” ee Toddobaadka 36-aad ee 2025, oo laga qoray Perth, Australia.
        Soo bandhigista nidaamka e-Visa ee dhijitaalka buuxa ee Soomaaliya waa war wanaagsan oo aan la dafiri karin, iyadoo muujinaysa horumar ku saabsan maamulka iyo socdaalka. Si kastaba ha ahaatee, sida ay isu geeyeen qalabkayga falanqaynta ee ku shaqeeya AI oo ka soo xigtay doodaha Soomaalida ee internetka, su’aalaha taagan ma aha farsamada lafteeda balse waa kalsoonida hay’adaha. Ma suuragalbaa in dib-u-habeyntan lagu sii wado ka baxsan muuqaalka gaaban ee siyaasadeed? Sharcigu ma la qabsan doonaa ballanqaadyada isbeddelka dhijitaalka si tallaabadan dhiirrigelinta leh loogu rogo horumar waara? Soomaalida online-ka ayaa weydiinaya: Ma ka bixi karaan hay’adaha dalka astaanta iyo muuqaalka keliya? Ma khasaarin doonaan kalsoonida shacabka khiyaamooyinka dawladdu qaadato? Ma ku filan tahay nidaamka maamul ee jilicsan inuu taageero isbeddelka e-Visa?

        Soomaaliya iyo Ballanqaadka Dib-u-habeynta E-Visa

        Barnaamijyada fiisaha elektarooniga ah waxay noqdeen astaamo lagu garto maamulka socdaalka ee casriga ah. In ka badan 130 dowladood ayaa hadda adeegsada nidaamyadan, kuwaas oo wadajir u maareeya in ka badan kala bar dalabyada fiisaha caalamka. Faa’iidooyinkoodu waa la diiwaan geliyey: waxay yareeyaan culayska maamulka, meesha ka saaraan baahida safaaradda booqasho jireed, waxayna u oggolaadaan codsadayaasha inay haystaan baasaboorkooda inta lagu jiro habaynta. Habka dhijitaalka ah wuxuu xoojiyey la socodka maaliyadeed, kordhiyey awoodda hubinta ka hor imaanshaha, wuxuuna hagaajiyey ballaarinta go’aamada. Afrika gudaheeda, tusaalooyin sida fiisaha dalxiiska ee Bariga Afrika waxay muujinayaan sida oggolaanshaha dhijitaalka ahi ay u dhiirrigelin karaan isu-xidhka iyo dalxiiska.

        Si kastaba ha ahaatee, caqabadaha ayaa weli jira. Isku-dhaf la’aanta qaabka lacagaha, adeegsiga dhexdhexaadiyeyaasha aan cadda ahayn, iyo waqtiyada habaynta ee kala duwan waxay wiiqaan helitaanka iyo kalsoonida. Nigeria waxay ku habaysaa codsiyada 16–48 saacadood, halka Koonfur Afrika ay ku kala duwan tahay shan ilaa 35 maalmood. Dhexdhexaadiyeyaasha sida VFS Global ayaa marar badan lagu dhaliilay kharashyada buunbuunsan iyo jebinta amniga xogta. Sidoo kale, maadaama heshiisyada is-waafajinta caalamiga ahi ay kooban yihiin, Afrika waxay weli leedahay qaab kala qaybsan oo dhanka fiisaha dhijitaalka ah, taas oo xaddidaysa awooddooda dhaqaale ee ballaaran.

        Soomaaliya iyo Hindisaha Cusub ee e-Visa

        Soo bandhigista nidaamka e-Visa iyo oggolaanshaha safarka elektarooniga ah ee Soomaaliya bisha Sebtember 2025 waa tallaabo hay’adeed oo taariikhi ah. Waxaa maamula Hay’adda Socdaalka iyo Dhalashada iyada oo loo marayo bog dhexe oo online ah, nidaamku wuxuu u oggolaanayaa codsadayaasha inay sameystaan akoono, geliyaan dukumentiyo, oo ay si elektaroonig ah u bixiyaan lacagaha. Dib-u-habeyntani waxay kordhinaysaa hufnaanta iyadoo dakhliga si toos ah loogu gudbinayo Wasaaradda Maaliyadda waxayna xoojisaa ammaanka xadka iyadoo la adeegsanaayo hubinta ka hor imaanshaha. Ka-reebitaannadu waxaa loo qoondeeyay diblomaasiyiinta, deggeneyaasha, iyo qoomiyadaha leh heshiisyada dhaqdhaqaaqa xorta ah, halka inta badan safaradu lagu qasbay inay raacaan nidaamka cusub.

        Marka la barbardhigo dalalka deriska ah sida Kenya, Rwanda, iyo Uganda, Soomaaliya waxay hadda la jaanqaadaysaa nidaamyada fiisaha dhijitaalka ah ee horay loo aasaasay. Si kastaba ha ahaatee, farqiyo ayaa weli jira: Soomaaliya weli ma shaacinin qaab-dhismeedka khidmadaha ama waqtiyada habaynta, taas oo ka duwan Kenya iyo Rwanda oo bixiya xog cad oo ku saabsan kharashyada iyo jadwalka wakhtiga. Tani waxay khatar gelin kartaa kalsoonida socdaalayaasha waxayna yareyn kartaa tartanka nidaamka Soomaaliya.

        Maxaa Khalad ku Jira Nidaamka E-Visa ee Soomaaliya?

        Sida aan ku sheegay hordhaca, su’aalaha Soomaalida ee online-ka ayaa xoogaa ka badan farsamada lafteeda, balse waxay khuseeyaan kalsoonida hay’adaha. Mid ka mid ah dadka isticmaala nidaamka cusub ayaa soo qoray dhibaatooyin culus: inkastoo uu helay oo uu bixiyey $64 fiiso, markuu Garowe yimid waxaa laga dalbaday $60 kale, taasoo ku khasabtay rakaab badan – oo ay ku jirto hooyo saddex carruur ah wata oo horey $496 u bixisay – inay bixiyaan lacag labaad. Wuxuu arrintan ku tilmaamay dhib guud oo ka dhashay khilaafka siyaasadeed ee Dowladda Federaalka Soomaaliya (FGS) iyo Puntland, halkaas oo muwaadiniinta caadiga ah ay ka dhaxlayaan cawaaqib xumo ku timaadda kala qaybsanaanta hay’adaha iyo dhaqan dhaca canshuuraha. Wuxuu ku adkeeyay in socdaalka dastuur ahaan yahay awood federaal ah, wuxuuna cambaareeyay lacag-labada lagu qaadayo sidii mid dulmi ah oo dhaawacaysa kalsoonida bulshada.

        Dooddan waxay iftiimineysaa mushkilad qoto dheer oo ku saabsan qaabka federaalka ee Soomaaliya – nidaam si liidata loo hirgeliyey. Inkastoo dastuurku qeexayo socdaalka inuu yahay awood federaal ah, fulinta dhabta ahi waa mid kala qaybsan. Kiiska Garowe wuxuu muujinayaa sida dowlad goboleedyadu ay marar badan ugu dhaqmaan si madax-bannaan, iyagoo iska indhatiraya nidaamka federaalka. Tani waxay iftiimisaa tartan awood oo joogto ah, iyadoo maamulka federaalka oo daciif ah uu u oggolaanayo gobollada inay yeeshaan awoodo isbarbar socda ama iska hor imaada. Natiijadu waa nidaam maamul oo kala firdhisan, halkaas oo muwaadiniinta iyo socdaalayaashu ay bixiyaan kharashka tartanka siyaasadeed.

        Gunaanad iyo Talooyin

        Si loo xoojiyo guulaha hal-abuurka, Soomaaliya waa inay xoogga saarto caddeynta iyo hufnaanta sharciyeed. Shaacinta jadwal khidmadaha, dejinta heerarka adeegga, iyo qorista ka-reebitaannada si cad waxay dhisi karaan kalsoonida isticmaalayaasha. Iswaafajinta khidmadaha heerarka gobolka (US$30–50) waxay kor u qaadi lahayd tartanka. Xoojinta ilaalinta xogta iyo habraacyada kormeerka waxay xoojin lahaayeen kalsoonida hay’adaha. Tallaabooyinkan waxay ka dhigi doonaan nidaamka e-Visa mid aan kaliya ahayn qalab maareynta xadka, balse sidoo kale qayb ka ah isla xisaabtanka maaliyadeed, xoojinta ammaanka, iyo isu xidhka gobolka.

        Isbeddelka cusub ee Soomaaliya wuxuu weli la kulmaa shakiyo, laakiin wuxuu muujinayaa horumar muhiim ah. Guushiisu waxay ku xirnaan doontaa sida loo dhiso daahfurnaan, isla xisaabtan, iyo isku-duwid sharciyeed oo taageerta yoolalka dhismaha dowladnimo iyo himilooyinka socdaalka qaaradda.

        Posted on

        Kala aragti duwanaada, balse ku sameeya ixtiraam iyo edeb

        Waa maxay sababta ololaha doorashada Soomaaliya uusan u lahayn ixtiraam iyo anshax wanaagsan?

        Falanqayn ku saabsan Ololaha Doorashooyinka Soomaaliya iyo Hufnaanta Maaliyadeed

        Qoraalkan kooban ee toddobaadkan—oo ah “shanta daqiiqo ee caanimadayda la qiyaasi karo”—waxaa laga soo diray Talyaaniga, halkaas oo aan haatan kaga qaybgalayo kulammo kala duwan, mashaariic waxbarasho, iyo shirweynaha Qaramada Midoobay ee Maalinta Caalamiga ah ee Adduunyada Dijitaalka ah (ITU Virtual Worlds Day) oo ka dhici doona magaalada Turin 11–12 Juunyo 2025. Gaar ahaan, muuqaalka ku lifaaqan ee ku baxaya af Ingiriis ayaa lagu duubay magaalada Milan, halka nuqulka af-Soomaaliga lagu duubay magaalada xeebta ku taalla ee Trieste.

        Sida aan horey ugu xusay warbixintii hore, waxaan si firfircoon u adeegsanayaa aaladaha sirdoonka macmalka ah (AI) si aan u taageero tarjumaadda iyo faafinta macluumaadka af-Soomaaliga. Ilaa iyo hadda, natiijooyinku waa kuwo rajo leh, taasoo suurto galinaysa isgaarsiin badan oo loo dhan yahay oo afaf badan leh. Muuqaalka af-Soomaaliga iyo nuxurkiisa waxaa laga heli karaa: www.ayuub.org.

        Qoraalkan, waxaan diiradda saaraya laba arrimood oo degdeg ah: marka hore, tayada sii xumaanaysa ee ololaha doorashooyinka Soomaaliya—oo lagu garto in ay ka maqan yihiin anshaxa siyaasadeed iyo wadahadal wax-ku-ool ah; marka labaadna, baahida degdegga ah ee loo qabo nidaam canshuur ah oo hufan oo isla xisaabtan leh. Labadan qodob waa kuwo asaas u ah horumarinta hay’adaha, kalsoonida dadweynaha, iyo mustaqbalka siyaasadeed ee Soomaaliya.

        Baahida Anshaxa Ololaha Doorashooyinka

        Dimoqraadiyad kasta oo shaqaynaysa, xilliga ololaha doorashadu waa waqti muhim ah oo muujinaya cod-bixinta siyaasadeed iyo hubinta shacabka. Waa meel ay siyaasiyiinta iyo xisbiyadu ku cabbiraan aragtidooda, taageero ku helaan, isla markaana sharciyad ku raadiyaan. Si kastaba ha ahaatee, ololayaasha doorashooyinka ee waddamada soo kacaya—gaar ahaan Soomaaliya—waxay si isa soo taraysa ugu dhacayaan hadallo nacayb xambaarsan, hanjabaado, iyo cay aan xad lahayn.

        Anshaxu waa dhaqan siyaasadeed oo muhim u ah caafimaadka dimoqraadiyadeed. Sida uu muujiyay falsafaystaha John Rawls (1993), sharciyadda nidaamyada dimoqraadiyadeed waxay ku tiirsan tahay sababayn akhlaaqeed oo dadweyne ah. Ololayaal lagu wado ixtiraam iyo wadahadal qaddarin leh ayaa xoojiya kalsoonida shacabka iyo degganaanta siyaasadeed.

        Marka ay musharraxiintu adeegsadaan hadallo aflagaaddo ah ama hanjabaad ah—si qarsoodi ah ama si toos ahba—waxay dhaawacayaan dhaqanka doodda akhlaaqeed ee dimoqraadiyaddu u baahan tahay. Tani waxay sidoo kale ka leexinaysaa ololaha inuu noqdo mid ku dhisan siyaasado iyo barnaamijyo togan.

        Ololuhu Waa Inuu Ku Salaysnaadaa Barnaamij Siyaasadeed

        Ololaha doorashooyinka waa inuu noqdaa suuqka fikradaha siyaasadeed, ma aha goob lagu dagaallamo danta shaqsiyadeed. Dadweynuhu waxay u baahan yihiin barnaamijyo cadcad oo ku saabsan wax ka qabashada arrimaha sida maamulka, adeegyada bulshada, caafimaadka, waxbarashada iyo horumarinta dhaqaalaha. Iyadoo la’aan barnaamij wax-ku-ool ah, doorashooyinku waxay isu beddelaan bandhigyo khiyaali ah.

        Sida ay sheegtay Hannah Arendt, siyaasadda dimoqraadiga ah marka ay noqoto mid bandhig ah oo ka madhan nuxur, waxay luminaysaa isla xisaabtanka dimoqraadiyadeed. Musharrixiintu waa in ay sameeyaan barnaamijyo siyaasad leh, warbixinno siyaasadeed iyo dood wax ku ool ah. Taasi waxay u sahlaysaa shacabka inay fahmaan oo qiimeeyaan cidda ay codkooda siinayaan.

        Hadalka Siyaasadeed Waa Inuu Noqdaa Mid Akhlaaq Leh, Aan Hanjabaad Ahayn

        Afka iyo hadalku waa aalado awood leh oo siyaasadeed. Waxay kici karaan ama dejin karaan, kala qaybin karaan ama mideyn karaan. Hadallada hanjabaadda leh, xitaa marka la yiraahdo waa “kaftan”, waxay abuuraan cabsi, waxayna ka hor istaagaan kooxo badan oo bulsho—sida dhallinyarada, haweenka, iyo dadka laga tirada badan yahay—ka qaybgalka siyaasadda.

        Sida uu sheegayo Habermas, goobta dadweynuhu waa inay noqotaa meel lagu sameeyo dood cilmiyeed, ma aha meel lagu aflagaadeeyo. Musharraxiintu waa inay qaataan mas’uuliyadda hadalkooda oo ay ilaaliyaan ixtiraamka xafiiska dadweynaha.

        Hufnaanta Maaliyadeed ee Nidaamka Canshuuraha Soomaaliya

        Dalka Soomaaliya oo wali kasoo kabanaya dagaallo iyo burbur dhaqaale, hufnaanta maaliyadeed ma aha kaliya arrin hay’adaha khuseysa—waa aasaaska sharciyadda dowladda, horumarka hay’adaha, iyo dib-u-kabashada dhaqaalaha. Daraasad dhowaan la sameeyay ayaa muujisay nidaam cashuur-ururin ah oo is-burinaya, is-dulsaaran, isla markaana aan caddayn. Tani waxay si gaar ah u saameysay ururrada maxalliga ah ee samafalka kuwaasoo adeegyo muhiim ah u fidiya bulshada Soomaaliyeed.

        Mid ka mid ah natiijooyinka ugu yaabka badan waxay ahayd in NGO-yada maxalliga ah laga qaado ilaa afar ama shan canshuurood oo kala duwan, oo kasoo baxa heerar kala duwan—federal, dowlad-goboleed, degmo, gobolka, iyo xafiisyo wasaaradeed. Ma jiro nidaam isku xiran ama sharci qeexaya cidda canshuurahaas bixisa iyo cidda xaq u leh ururintooda. Tani waxay keentay jahawareer, cashuur-labalaab ah, iyo cadaadis aan sharciyeysneyn.

        Inkasta oo daraasadda ay sheegtay in qaar ka mid ah NGO-yadu ay leeyihiin dhibaatooyin la xiriira maamulka iyo daahfurnaanta, haddana xalka waa in uu noqdaa mid sharciyeysan, nidaamsan, oo ku saleysan taageero iyo hagaajin. Waa in aan la keenin nidaam cashuureed oo aan caddayn oo NGO-yada ka dhiga dhibane halkii ay ahaan lahaayeen xulafada horumarka.

        Canshuuraha Lacagaha Dibadda Ka Yimaada (Remittances)

        Sidoo kale, canshuurta laga qaado lacagaha dirista qurbojoogta Soomaaliyeed—kuwaas oo nolol u ah malaayiin qoys oo gudaha jooga—ayaa weli ah arrin aan wax cadayn ah laga haynin. Su’aalo badan ayaa taagan: Maxaa canshuurtan loo qaadayaa? Maxaa laga dhaafayaa? Yaa maamula? Xaggee ayey ku baxdaa?

        Daahfurnaanta canshuuruhu waa in aysan ku ekaan kaliya daabacaadda miisaaniyadda. Waa in ay noqotaa mid laga filan karo, caddaalad ah, isla markaana la xisaabtankeeda uu suurtagal yahay. Soomaaliya waxay u baahan tahay siyaasad canshuureed mideysan oo qeexaysa cidda mas’uulka ka ah heer kasta, iyo in dakhliga la ururiyo loogu adeego adeegyada dadweynaha.

        Gabagabo

        Dib-u-habaynta hay’adaha waa inay ka bilaabataa hal mabda’: Shacabka Soomaaliyeed waxay xaq u leeyihiin inay ogaadaan cidda cashuuraha ka qaadaysa, sababta looga qaadayo, iyo sida lacagtaasi loo isticmaalayo. Haddii taas la waayo, waxaa sii soconaya wareegga kalsooni-darrada iyo horumar la’aanta.

        Posted on

        Soomaaliya ma wajahaysaa dagaal weligeed soconaya?

        Maalgeliyeyaasha Shabaab waxay Soomaaliya ku hayaan wareeg joogto ah oo xasillooni darro ah

        If your command of the Somali language is a bit rusty, please visit Somali.substack.com for this and many other similar posts. With the monsoon heat and humidity painting a glistening sheen—yes, that’s sweat, not a special effect—across my face, I bring you these unedited clips, raw and real. For the Somali-language version of this post, kindly click the link below. And if the AI translation falls short of your literary expectations, do forgive its digital limitations


        Please click on the url below and enjoy it this and many other past posts… https://somalia.substack.com/publish/post/164496809

        Shan Daqiiqo oo Caan ah ee MI…waxay ka imaanayaan Colombo, Sri Lanka—dal horey u xambaaray dhaawacyada dagaal sokeeye oo dheer, balse maanta ah dimuqraadi shaqeyneysa oo leh hay’ado dowladeed oo shaqeynaya iyo horumar la taaban karo oo dhaqaale iyo bulsho. Anigoo ka hadlayo meeshaan, waxaan milicsanayaa labo arrimood oo dhib badan oo aan dhawaan kala kulmay Soomaaliya—kuwaasoo ka tarjumaya dhibaatooyin nidaam ah oo qoto dheer iyo tabar-darro hay’adeed oo joogto ah (Fiiri muuqaalkii lifaaqnaa).

        Dagaalka ka socda Soomaaliya ma aha kaliya iska hor-imaad u dhexeeya ciidamada dowladda iyo kooxaha xagjirka ah, ee waa calaamad muujinaysa guuldarrooyin nidaamsan oo dhinacyo badan leh—kuwo anshaxeed, diin, iyo siyaasadeed. Qodobka ugu yaabka badan ee musiibadan waa sida kooxda Al-Shabaab ay u adeegsato diinta si khaldan. Iyagoo ku dhuumanaya hadaladooda diimeed, waxay bixiyaan fasiraado diin ah oo aan sal lahayn, islamarkaana ka maran aqoon cilmiyeed oo sugan. Dad badan oo kooxda ka tirsan xitaa ma haystaan aqoon asaasiga ah ee shareecada, waxayna dhaxal-wadaag ka dhigeen dhaqanka suuban ee Islaamka mid qallafsan, qalafsan oo dhiig-miirasho ku saleysan. Ficiladoodu waxay jebinayaan mabaadii’da diinta ay sheeganayaan inay difaacayaan—iyagoo beddelay naxariistii iyo caddaaladdii ay diintu amartay kuna beddelay cabsi, ciqaab, iyo cadaadis.

        Jahwareerka diimeed ee kooxdaan ma ahan mid ku yimid si kadis ah. Waxaa si ula kac ah uga faa’iideysta maalqabeenno shisheeye iyo maskaxda ka dambeysa fikradaha xagjirka ah—dad damac dhaqaale leh oo aan dan ka lahayn mustaqbalka Soomaaliya in ka badan sida ay uga faa’iideysan karaan burburka hadda jira. Maalgashadayaashan, kuwa gobolka iyo kuwa caalamka ka kala yimidba, waxay ka macaashaan xaaladda fowdada ah ee Soomaaliya. Ma aha inay u taageeraan Al-Shabaab si diimeed ah, balse waxay u arkaan in qaska Soomaaliya uu u sahlayo ganacsi sharci-darro ah, dagaallo u wakiilan yihiin, iyo saameyn istiraatiiji ah oo ay ka helaan firaaqda awoodda dowladeed.

        Waxa sidoo kale naxdin leh waa hab-dhaqanka qaar ka mid ah xildhibaanada Soomaaliya—kuwaasoo xilka ku yimid ma aha iyagoo metelaya dan qaran, balse iyagoo wakiil u ah jifooyin gaar ah. Waxaa u doortay odayaal dhaqameed danahooda gaarka ah eegaya, waxaana ay xildhibaanadaasi isu arkaan waardiyeyaasha beelaha halkii ay ahaan lahaayeen matalayaal qaran. Markii ay wajahayaan halista jiritaanka Al-Shabaab, waxay inta badan ka laabtaan taageerada ciidamada dowladda. Mararka qaar cabsi darteed, mararka kalena ay ugu wacan tahay isqabqabsi beeleed, waxay diidaan inay la jaanqaadaan dagaalka lagula jiro argagixisada, taasoo dhaawac weyn u geysata midnimada qaranka kuna dhiirrigelisa kooxda xagjirka ah.

        Isku-darka sunta ah ee u dhexeeya jaahilnimada diimeed, faragelinta shisheeye, iyo kala qaybsanaanta qabaa’ilka waxay abuurtay wareeg burburin ah oo si joogto ah u baabi’inaya fursadaha dowlad dhisid. In kasta oo askarta Soomaaliyeed ay nafahooda u huraan difaaca jamhuuriyadda, haddana dadaalkooda waxaa khatar gelinaya oo mararka qaar xitaa niyad-jabinaya ma aha oo kaliya rasaasta Al-Shabaab, balse sidoo kale caajisnimada ama hor-istaagga xildhibaanno aan la dooran ee qabiilo doorteen. Haddii Soomaaliya ay rabto inay gaarto nabad iyo madax-bannaani dhab ah, waa in si geesinimo leh loo wajaho xaqiiqooyinkan qadhaadh. Badbaadada dalka waxay ku jirtaa kaliya in Al-Shabaab laga adkaado militari ahaan ma ahan, balse sidoo kale in la burburiyo nidaamyada musuqmaasuqa ku dhisan ee u gogol xaaraya sii jiritaanka kooxahan: nidaamyada fikradeed, dhaqaale, iyo qabyaalad.

        Milicsi ku saabsan labo dal iyo bad kala dhaxaysa—balse farqi aad u weyn.

        Sri Lanka iyo Soomaaliya waa labo dal oo leh taariikho iyo marinno aad u kala duwan, balse ay wadaagaan caqabado qaar. Soomaaliya waa dhul ka weyn Sri Lanka ku dhowaad toban jeer: 637,000 km² marka loo eego 65,000 km² oo ay leedahay Sri Lanka.

        Labada dalba waxay aad ugu tiirsan yihiin lacagaha ay dadkoodu dibadda ka soo diraan: Soomaaliya waxay ku tiirsan tahay ilaa 35–40% GDP-ga, halka Sri Lanka ay helaan ku dhowaad 10%. Dhaqaalaha Sri Lanka waa mid kala duwan: dhoofinta dharka, shaaha, iyo dalxiiska; halka Soomaaliya dhaqaalahooda uu yahay mid aan rasmi ahayn, ku tiirsan xoolaha nool, lacagaha qurbojoogta, iyo adeegyo xadidan sida isgaarsiinta.

        Dagaal ayaa saameyn weyn ku yeeshay labadan bulsho ee casriga ah. Sri Lanka waxay la tacaashay dagaal sokeeye oo u dhexeeyay dowladda iyo gooni u goosad Tamil ah intii u dhaxeysay 1983 ilaa 2009, ka dibna waxay gashay xaalad xasillooni siyaasadeed iyo dib u dhis dowladeed. Soomaaliya dhankeeda, tan iyo 1991 waxay ku jirtay xaalad burbur dowladeed, oo ay horkacayaan kala qaybsanaan qabiil iyo kooxo hubeysan sida Al-Shabaab.

        Iyadoo Sri Lanka ay gaartay horumar la taaban karo oo ku aaddan dhisidda hay’adaha dowliga ah iyo horumarinta nolosha bulshada, Soomaaliya waxay weli la tacaaleysaa burbur siyaasadeed, ku tiirsanaan shisheeye, iyo saboolnimo ay sababtay colaado. Isbarbardhiggaasi waa mid murugo leh. Marka la isweydiiyo: “Cui bono?”—yaa ka faa’iideysta? Jawaabta gaaban iyo tan dheerba waa: maalqabeenada taageera Al-Shabaab. Ma aha kooxda lafteeda ee argagixisada ah—kuwaasi waa aalad lagu adeegto oo kali ah.

        Waxa maanta isha qabanaya ma aha kaliya isbarbardhigga labadan dal ee kasoo kabtay colaadaha, balse waa macnaha qotoda dheer ee juquraafi ahaan ka muuqda. Soomaaliya iyo Sri Lanka waxaa u dhexeeya Badweynta Hindiya—masaafo la qiyaasi karo oo kumannaan kiiloomitir ah. Laakiin waxa si dhab ah u kala fogaynaya waa farqiga ku jira horumarka awoodda aadanaha: adkeysiga hay’adaha, tayada waxbarashada, nidaamka caafimaadka, iyo dhisidda dowladnimada suuban.

        https://somsog.org/ … Fikradda ugu weyn ee ka dambeysa aasaaska Dugsiga Maamulka Soomaaliyeed waxay tahay in la siiyo hoggaamiyeyaasha Soomaaliyeed, xildhibaannada, iyo dhammaan kuwa ka shaqeeya arrimaha dowladda iyo hay’adaha dawladeed fursad ay ku ballaariyaan aqoontooda ku saabsan wacyiga muwaadinimo iyo hab-raaca casriga ah ee maamulka dowladnimo ee qarniga 21aad.

        Posted on

        Brief(est) history of Somalia’s Italian Colonial Administration

        Alphonso A. Castagno’s extensive 1959 study in International Conciliation provides a foundational account of Somalia’s transformation from an Italian trust territory under UN supervision to an independent republic. Set against the backdrop of Cold War decolonization, Castagno critically examines the efforts of the Italian Trusteeship Administration (AFIS), the United Nations, and Somali nationalists to craft political institutions, economic systems, and social infrastructure in a society deeply rooted in nomadic traditions, clan divisions, and Islamic values. Despite Somalia’s geographical unity and linguistic homogeneity, Castagno emphasizes the challenges posed by nomadic social structures, limited economic resources, and low levels of literacy in the transition to statehood….

        Read the article here